軽諾は必ず信寡なし

第四章

軽諾けいだくは必かならず信寡すくなし

ー軽諾者必寡信ー　　　　老子 徳経 恩始第六十三
（老子：二巻八十一章。道家の祖。老耽の撰と伝えられるが、老耽が実在したか否かは明らかではない。人為、虚飾を去って、無為自然であるべきことを説いている。別名「道徳経」）

｛原文｝
爲無爲、事無事、味無味。
大小多少、報怨以徳。
圖難於其易、爲大於其細。
天下難事、必作於易、
天下大事、必作於細。
是以聖人終不爲大、 故能成其大。
夫輕諾必寡信、多易必多難。
是以聖人猶難之。 故終無難。

｛書き下し文｝
無為むいを爲なし、無事ぶじを事こととし、無味むみを味あじわう。
小を大とし少を多とし、怨うらみに報むくゆるに徳とくをもってす。
難かたきをその易やすきに図はかり、大をその細さいになす。
天下の難事なんじは必ず易やすきより作おこり、
天下の大事は必ず細より作おこる。
ここをもって聖人はついに大をなさず。故ゆえによくその大を成なす。
それ軽諾けいだくは必かならず信寡すくなく、 易やすきこと多ければ必かならず難かたきこと多し。
是以ここをもちて聖人すらなおこれを難かたしとす。 故についに難かたきことなし。

軽諾は必ず信寡なし

｛意解｝
「爲無爲、事無事、味無味」 老子の根幹の思想である
「無為自然｜あるがままに暮らす」である。

大小、多寡たかに拘かかわらず、憎にくしみに徳とくで報むくいる。
難事なんじはそれが容易よういなうちに取り扱い、 　
大なるものはそれが小なるうちに扱う。
世間の困難な問題は、それがまだやさしい（芽）のうちに処置する。
世間の大問題と称するものは、 　
それがまだ簡単であるうちに、処理すべきなのだ。
故に、聖人は“大問題を処理する”などといったことをしないで、
小さなうちに処理をして偉大なことを成し遂げる。

　軽々しく約束をする者(安請け合いする者）は、しばしば彼の真義しんぎを反故ほごにして信頼しんらいを失う。物事を軽く考える者は、多くの難事に出合うことになる。故に聖人は、些細ささいなことでも難事なんじと考えて処置する。だから，困難に直面することがない。

　「軽諾けいだく」というのは、軽々しく「承知しました」などと安請け合いをすることである。
したがって、「夫輕諾必寡信」は「安請け合いは不信の元」と訳せる。

私たちが犯しがちな過ちの一つが、この安請け合いである。事情等も考えず、その場の雰囲気につられて「わかりました。何とかしてみましょう」と、相手に希望を持たせるようなことを言ってしまう。
その結果、あとで自分を自分で苦しめることになるばかりでなく、相手の不信まで買ってしまう。よく考えると、これほど割の合わないことはない。

上に立つ者、この「軽諾」のリスクは、かなり重要である。「前言撤回ぜんげんてっかい、失言取り消し」を繰り返していたのでは、部下の信頼を得られず、自らの威信いしんに関わってくるからだ。
下手に雄弁であるよりも、寡黙かもくを心がけたほうが良いのかもしれない。 　

＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断（選択）をしている
その折々に思い出し、
より善い選択（決断）ができるように
貴方も私も　在りたいですね。