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第八章 その不辜ふこを殺ころさんよりはむしろ不経ふけいに失しつせよ ー与其殺不辜、寧失不経ー　　書経 虞書 大禹謨 【書経：二十巻。「尚書」のこと。五経の一つ。 堯、舜の伝説時代から夏、殷を経て、周代に至る間の政治に関する記録。 初めは単に「書」といったが、宋代になって「書経」と呼ばれるようになった】 原文： 皐陶曰、帝德罔愆。 臨下以簡、御衆以寬。 罰弗及嗣、賞延于世。 宥過無大、刑故無小。 罪疑惟輕、功疑惟重。 與其殺不辜、寧失不經。 書き下し文： 皐陶こうよう曰く、帝の德愆あやまつこと罔くらし。 下に臨むに簡かんを以てし、衆を御ぎょすに寬かんを以てす。 罰は嗣しに及ぼさず、賞は世に延およぼす。 過あやまてるを宥なだめて大いなりとすること無く、故こを刑するに小こしきなること無し。 罪の疑わしきは惟これを軽くし、功の疑わしきは惟これを重くす。 その不辜ふこを殺ころさんよりは、寧むしろ不経ふけいに失しつせよ。 ＊参考：「書経」（尚書）原文と読み 意解： 「不辜ふこ」とは、罪のない人。「不経ふけい」とは、法律に合わないこと、超法規的解釈である。 現代の法曹界に、「疑わしきは罰せず」という思想がある。こういう考え方はヨーロッパの人権思想から出たものらしい。 この「書経」のことばも、意味するところは同じである。 罪のない人間を殺すよりも、むしろ法律のほうを曲げたほうがマシだというのである。 ちなみの「書経」のことばをもう少し引用すると、「下に臨むに簡かんを以てし、衆を御ぎょすに寬かんを以てす。罰は嗣しに及ぼさず、賞は世に延およぼす。過あやまてるを宥なだめて大いなりとすること無く、故こを刑するに小しきなること無し。罪の疑わしきは惟これを軽くし、功の疑わしきは惟これを重くす。その不辜ふこを殺ころさんよりは、寧むしろ不経ふけいに失しつせよ。」 ただし、この「書経」の考え方は、為政者いせいしゃ（リーダー）の徳を強調したものである。 宋名臣言行録に「明なれども察に及ばず、寛なれども縦に至らず」とある。政まつりごとをなすや、鎮静ちんせいを以もって本もととなし、明めいなれども察さつに及およばず、寛かんなれども縦しょうに至いたらず。吏民りみんこれに安やすんずとある。「鎮静ちんせい」とは、もめごとや騒ぎが起こらないこと。「明めいなれども察さつに及およばず」とは、素晴らしい洞察力を持っていたが、あまり細かいところまでは眼を光らせなかったということ。「寛かんなれども縦しょうに至いたらず」とは、寛容であったが、締めるところはちゃんと締めていたというのである。それで、部下や国民は安心して仕事に励むことができたという。これこそ為政者いせいしゃ（リーダー）の徳を語った一文だろう。 ＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。