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第二章 罪つみを冥々めいめいに得えることなかれ ー無得罪於冥冥ー　　菜根譚 前集 48項 【菜根譚：明の洪自誠編。前集222条では人との交わり、事治、対応の道を説き、 後集135条では退静閑居の楽しみを論じている】  原文： 肝受病、則目不能視。 腎受病、則耳不能聴。 病受於人所不見、 必発於人所共見。 故君子、 欲無得罪於昭昭、 先無得罪於冥冥。 書き下し文： 肝、病を受くれば、目、視ること能あたわず。 腎、病を受くれば、耳、聴くこと能あたわず。 病いは人の見えざるところにて受けて、 必ず人のともに見えるところに発す。 ゆえに君子は、 罪を昭々しょうしょうに得ることなきを欲せば、 まず罪を冥々めいめいに得ることなかれ。 ＊昭々しょうしょう：すみずみまであきらかなさま ＊冥々めいめい：はっきりと形をとって表れないうち 意解： 肝臓が病むと、目は見えなくなり、 腎臓が病むと、耳は聞こえなくなる。 このように病は人に見えない内部に起こって、 やがて必ず誰にも見える外部に現れる。 だから、 人前で罪を得たくないならば 先ずは人から見えないところでも 罪を犯してはいけないといっている。 誰にも知られていないと思っていても、「天知る、地知る、我知る、子知る（四知）」である。 十八史略 東漢に「天知る、地知る、我知る、子知る」とある。「誰も知らないことはあるまい。まず、天が知っている、地が知っている、私も知っているし、そなたも知っているではないか（天知る、地知る、我知る、人知る）。誰も知らないことはない。」この話は、楊震の「四知しち」として知られている。聖職・官職にある者は、これくらいの厳しさが望まれるのかもしれない。又、不正行為はいつかは必ず発覚するという教訓でもある。善い行いも然りである。 ＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。