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第二章 心こころを観かんじ道みちを証しょうするは、此この三者さんしゃに如しくは無なし ー観心証道、無如此三者ー　　菜根譚 前集 87項 【菜根譚：明の洪自誠編。前集222条では人との交わり、事治、対応の道を説き、 後集135条では退静閑居の楽しみを論じている】 原文： 静中念慮澄徹、見心之真体。 閑中気象従容、識心之真機。 淡中意趣冲夷、得心之真味。 観心証道、無如此三者。 書き下し文： 静中せいちゅうの念慮澄徹ねんりょちょうてつなれば、心こころの真体しんたいを見みる。 閑中かんちゅうの気象従容きしょうしょうようなれば、心こころの真機しんきを識しる。 淡中たんちゅうの意趣冲夷いしゅちゅういなれば、心こころの真味しんみを得う。 心こころを観かんじ道みちを証しょうするは、此この三者さんしゃに如しくは無なし。 意解： 静かな環境で思考が透徹しているときには、 心の本来の姿が見えてくる。 のんびりした環境で気持ちが落ち着いているときには、 心の働きが見えてくる。 淡々たる心境で感情が平静なときには、 心の働く方向が見えてくる。 自分の心を認識し、真の道を会得するには、 この三つの方法によるのが、もっともよいと言っている。 一、静中：心の本来の姿が見えてくる 一、閑中：心の働きが見えてくる 一、淡中：心の働く方向が見えてくる バタバタ動き回ってばかりいると、自分を見失いがちである。 時には静かな環境に身を置いてみるべきであろう。 荘子に「坐忘」がある。五体から力を抜き去り、一切の感覚をなくし、身も心も虚ろになりきった状態だという。虚心、無心という境地である。勝海舟も「氷川清話」に「坐忘ざぼうといって、無になっていれば 自在の判断ができるようになる。功名をなそうという者には、とても功名はできない。戦いに勝とうという者には、とても勝ち戦はできない。何ごとをするにも、無我の境に入らなければいけないよ。機は感ずべきもので、 言ふことの出来ず、伝達することの出来んものです。機会は自分のアンテナを高くして感じ取るモノ！！」と語っている。 ＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。