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第二章 欲よくあれば即すなわち剛ごうなし ー有欲則無剛ー　　　近思録 （近思録：十四巻。宋の朱熹・呂祖謙の共著。宋の学者、周廉渓・程明道・ 程伊川の著書や語録の中から六百二十二条を選んだ、初学者用のテキスト。） ｛原文｝ 有欲則無剛 ｛書き下し文｝ 欲よくあれば即すなわち剛ごうなし ｛意解｝  この一文での「剛ごう」のつよさは、同じ「剛」でも自分が正しいと信じたことは あくまでも主張して譲らないつよさ、激しい風雨にもビクともしないで、 悠然ゆうぜんとそびえ立っている樹のつよさを指している。 勿論もちろん、美徳びとくの一つである。 　 　あるとき、孔子が「吾われ、未いまだ剛なる者を見ず」 と嘆なげいたところ 「申悵しんちょうという男はどうですか」と 聞く者がいた。 　 孔子は答えて「悵うらみや慾よくあり。いずくんぞ剛ごうなるを得えん」 あの男には欲がある、 あれでは剛にはなれぬと答えている。 　 私欲しよくが入ると、剛は失われてしまう。 なぜなら、私欲に惹つかれて妥協だきょうに走るからだと。 　 この「近思録」の一文は 「論語」にある この話を受けてのことかもしれない。 巧言令色、鮮し仁：論語 学而第一、陽貨第十七、公冶長第五 剛毅木訥ごうきぼくとつ、仁じんに近し：論語：子路第十三 ＊「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。