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第五章 窮きゅうすれば即すなわち変へんず、変へんずれば即すなわち通つうず ー窮則変、変則通ー　　　易経 繋辞下伝 第二章 （易経：「易」または「周易」ともいう。五経の一つ。 卜筮（ぼくぜい）の法によって、倫理道徳を説いたもの。 上下の「経」と、その注釈篇である。 「十翼」からなり、十翼は孔子の編と伝えられている。） ｛原文｝ 窮則変、 変則通、 通則久。 ｛書き下し分｝ 窮すれば即ち変ず、 変ずれば即ち通ず、 通ずれば即ち久し。 ｛意解｝ あらゆるものは絶えず変化していき、 事態がどん詰まりの状態まで進むと、 そこで必ず情勢の変化がおこり、 そこからまた新しい展開が始まる、 変化することで「通じ」、「久し」となる。という。 「易経」によれば、不変なるものは決して永遠にはなりえず、変化こそが永遠で、変化することで「通じ」、「久し」となる。これが人間世界を貫く不変の法則だという。 　われわれの処世でもっとも気になるのは、窮した時、どん詰まりの状態に陥った時の生き方である。そうとうな人物でも、ここで取り乱したり、ヤケを起こしたりして進退を誤ることが少なくない。 「易経」のことばを信じるなら、そんなときこそ、あわてないで情勢の変化を待てばよいのだ。ただし、指をくわえてただ待つのではない。 「易経」のことばを借りれば、「器を身に蔵し、時を待ちて動く」なのである。つまり、能力（器）を磨き、それを身に蓄えながら満を持しているのだ。 こういう待ち方をすると、必ずや情勢の変化に応じて 新しい展望を開くことができるに違いない。 荀子 宥坐篇 第二十八に「遇と不遇は時なり」とある。孔子のような立派な人物でも、 世の中に容いれられずに不遇に終わることがある。どんなに優れた人物でも、時勢じせいに合わなければ埋うもれてしまうものである。その時世に遇いさえすれば、何のむずかしいことがあろうか。故に君子は、学を博ひろめ深く考えを巡らし、身を修め行いを端ただし、後はただ時世の至るのを待つのである。と言っている。 ＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。