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第六章 世に伯楽はくらくあり、然しかる後に千里の馬あり ー世有伯楽、然後有千里馬ー　　　　文章規範 韓愈 雑説 ｛文章規範：七巻。宋の謝枋得しゃぼうとくの編。 科挙受験者のために規範となりうる分を集めたもの。 諸葛孔明の「出師すいしの表」と陶淵明とうえんめいの「帰去来辞ききょらいのじ」以外は、 唐宋の文を選んでいる｝ ｛原文｝ 世有伯楽、然後有千里馬。 千里馬常有、而伯楽不常有。 故雖有名馬、秖辱於奴隷人之手、 駢死於槽櫪之間、不以千里称也。 ｛書き下し文｝ 世に伯楽はくらく有りて、然る後に千里の馬有り。 千里の馬は常に有れども、伯楽は常には有らず。 故に名馬有りと雖いへども、秖ただ奴隷人の手に辱はずかしめられ、 槽櫪さうれきの間に駢死へんしして、千里を以もって称せられざるなり。 ＊槽櫪さうれき：馬小屋。 ＊駢死へんし：首を並べて死ぬこと。 ｛意解｝ 世の中には伯楽（馬を見分ける名人）がいてこそ、 １日に千里も走る馬が存在する（伯楽が能力の高い馬を見出すから）。 千里の馬となる素質をもった馬はつねに世の中に存在するが、 伯楽はつねにいるというわけではない。 ゆえに、名馬がいたとしても、（その素質を見抜かれないために） その馬は使用人の手によって粗末に扱われ、 馬小屋（槽櫪）の中で他の馬と一緒に首を並べて死んでしまい（駢死）、 千里を走るという名声を得ることもできないのだ。 　このように、千里の馬（駿馬・名馬）は 伯楽がいてこそ見出されるのである。 　人も同じことである。 どんなに才能を持ち合わせていても、 それを見出してくれる名伯楽に出会わなければ、 その才能を開花させることは　難しい。 史記 呂不韋伝に「奇貨居くべし」とある。呂不⾱は全財産をはたいて⼦楚の擁⽴ようりつに賭け、成功させる。ちなみに⼦楚の⼦が秦王政、後の始皇帝である。呂不⾱のようにチャンスを⾒逃さず、すばやく⾏動に移す、これが⼈⽣の運命を分けるようである。私から見れば、この人物（呂不⾱）が名馬を見出す白楽に思える。 （先⾒の明） ＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。