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恒産なければ因って恒心なし|中国古典 名言に学ぶ

第四章 恒産こうさんなければ因よって恒心こうしんなし ー無興産、因無恒心ー  孟子 梁惠王章句上七 (孟子もうし:七編。戦国中期の儒家孟可もうかの言行や学説を編集したもの。 性善説や王道論は有名。四書の一つ。) {原文} 無恒産而有恒心者、惟士為能。 若民、則無恒産、因無恒心。 苟無恒心、放辟邪侈、無不為巳。 及陥於罪、然後従而刑之、是罔民也。 焉有仁人在位、罔民而可為也。 {書き下し文} 恒産こうさん無くして恒心こうしん有る者は、ただ士しのみ能よくすと為なす。 民のごときは則すなわち恒産こうさん無ければ、因よりて恒心こうしんなし。 いやしくも恒心なければ、放辟邪侈ほうへきじゃし、為なさざる無なし。 罪に陥おちいるに及およびて、然しかる後従いてこれを刑つみするは、 是これ民を罔あみするなり。 いずくんぞ仁人じんじん位に在る有りて、民を罔あみして 為なすべけんや。 *放辟邪侈ほうへきじゃし:思うまま好き勝手に悪事を働くこと {意解}  収入がなくても道徳心があるものは、学問修業をしたものだけである。 一般人の国民は一定の収入がなければ、変わらぬ道徳心をもつことができない。 安定した道徳心がなければ、 好き勝手、邪推をしたり、よく考えもせずに罪を犯してしまうだろう。 犯罪をする要因を知っていながら、犯罪を成した後に処罰するなどというのは、 民を罠にかけてだますようなものである。仁の道をとる人が君主であるならば、 どうして人民をないがしろにして国を治めることができようか。  恒産などなくても恒心を持ち続けるのが理想である。だがそれは志操堅固しそうけんごな人物(士)にして初めて可能なことだ。一般の人々にそれを期待しても無理である。だから一般の人々に対しては、何をおいてもまず生活の安定を図ってやらなければならない。 それが為政者のつとめであると「孟子」は主張する。  たしかに、恒産なくして恒心を持ち続けることは、難しい。恒心を持ち続けるためには、その前提として、しっかりした生活設計が必要になるということだ。 礼記に「苛政は虎よりも猛し」ともある。悪い政治(重税や厳しい刑罰をおこなう政治)は人を食う虎よりも恐ろしいと云っている。恒心を持ち続けるためにも、国民の生活を第一に考えてくれる為政者が必要と云うことだろう。 *志操堅固しそうけんご:かたい意志をもち、なにものにも動かされないこと。 *参考資料:「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断(選択)をしている その折々に思い出し、 より善い選択(決断)ができるように 貴方も私も 在りたいですね。

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