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第四章 算さん多きは勝ち、算さん少なきは勝たず ー多算勝、少算不勝ー　　孫子 第一篇 始計 （孫子：一巻。春秋末期の呉の孫武の撰した兵法書。） ｛原文｝ 攻其無備、出其不意。 此兵家之勢、不可先伝也。 夫未戦而廟算勝者、得算多也。 未戦而廟算不勝者、得算少也。 多算勝、少算不勝。 而況於無算乎。 吾以此観之、勝負見矣。 ｛書き下し文｝ その無備むびを攻せめ、その不意ふいに出いづ。  此これ兵家の勢、先には伝つたうべからざるなり。 夫それ未いまだ戦はずして、廟算びょうさんして勝つ者は、算を得ること多ければなり。 未だ戦わずして、廟算するに勝たざる者は、算を得ること少なければなり。 算多きは勝ち、算少なきは勝たず。而しかるを況いわんや算無きに於おいてをや。 吾われ、此これを以もってこれを観みるに、勝負見あらわる。 ｛意解｝ その無防備を攻め、不意を衝つかなければならない。 これが兵法でいうところの「兵勢へいせい」であって、 予あらかじめ教えることができないものなのである。 開戦前の御前会議（廟算びょうさん）において、既に勝っているというのは、 勝算が多いからである。 反対に、開戦前の御前会議において、既に負けているというのは、 勝算が少ないからである。 勝算が多ければ勝ち、少なければ勝てないのは当然である。 まして、勝算無き戦いなど勝てることがあろうか。 私は、この会議を観ることにより、 勝敗の行方を事前に知ることができるのである。 「勝算の多いほうが勝ち、少ないほうが敗れる」孫子はこう語ったあとで「而るを況や算なきに於いておや」まして勝算がなかったら勝てはしないのだ、とダメ押ししている。 勝算もないのに、飛び出して玉砕ぎょくさいしてしまったのでは、元も子もない。そんなときは、あえて退しりぞく。 そして戦力を温存おんぞんしていれば、また、次のチャンスに賭けることができる。これが「孫子」の認識にんしきである。 「算」とは、「計算」の「算」でもある。 この一節を、何か事業を始めるときには、確かな計算を立ててかかれと理解すべきだろう。 ただ私たち日本人は、「計算」に強い人間を、「計算高い」などと言って嫌う傾向がある。考えれば、計算に弱ければ、ろくな人生設計もできないであろうし、危険を避けるには、何事も前もってきちんと計算を立ててかかる必要があるのは、 確かである。 孫子 謀攻篇に「彼を知り己を知れば、百戦殆うからず」とある。何事においても、主観的、一面的に判断をしてしまうことを戒いましめたことばである。ことさらに、「孫子」にいわれなくても、事前調査の必要性、そして自己能力の把握はあくが重要なことは誰でも理解している。が、頭で理解していても、実行の段階になると、其それが難むずかしい。事後に後悔の念に臍ほぞをかむ事が、なんと多いことか。 その理由に、 ・　「彼」に対しての調査不足、 ・　自己能力に対しての認識不足 ・　楽観的（主観的）観測 ・　一面的な思い込み 等の理由で判断を誤ることが少なくない。 何か事を始めるときには、可能な限り調査し、客観的に判断する冷静さが必要だろう。 「備えを以って時を待ち、時を以って事を興す。好機と見るや、すぐに行動を始める。」 昔より、秀でた指導者は皆このように行動した。ゆえに、すばらしい成功（功績）を残したのだという。 ＊ 「孫子そんし」は、中国春秋時代の思想家孫武の作とされる兵法書。後に武経七書の一つに数えられている。古今東西の兵法書のうち最も著名なものの一つである。 「孫子」の成立以前は、戦争の勝敗は天運に左右されるという考え方が強かった。 孫武そんぶは戦史研究の結果から、戦争には勝った理由、負けた理由があり得ることを分析した。「孫子」の意義いぎはここにある。 ＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。