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第四章 恒産こうさんなければ因よって恒心こうしんなし ー無興産、因無恒心ー　　孟子 梁惠王章句上七 （孟子もうし：七編。戦国中期の儒家孟可もうかの言行や学説を編集したもの。 性善説や王道論は有名。四書の一つ。） ｛原文｝ 無恒産而有恒心者、惟士為能。 若民、則無恒産、因無恒心。 苟無恒心、放辟邪侈、無不為巳。 及陥於罪、然後従而刑之、是罔民也。 焉有仁人在位、罔民而可為也。 ｛書き下し文｝ 恒産こうさん無くして恒心こうしん有る者は、ただ士しのみ能よくすと為なす。 民のごときは則すなわち恒産こうさん無ければ、因よりて恒心こうしんなし。 いやしくも恒心なければ、放辟邪侈ほうへきじゃし、為なさざる無なし。 罪に陥おちいるに及およびて、然しかる後従いてこれを刑つみするは、 是これ民を罔あみするなり。 いずくんぞ仁人じんじん位に在る有りて、民を罔あみして 為なすべけんや。 ＊放辟邪侈ほうへきじゃし：思うまま好き勝手に悪事を働くこと ｛意解｝ 　収入がなくても道徳心があるものは、学問修業をしたものだけである。 一般人の国民は一定の収入がなければ、変わらぬ道徳心をもつことができない。 安定した道徳心がなければ、 好き勝手、邪推をしたり、よく考えもせずに罪を犯してしまうだろう。 犯罪をする要因を知っていながら、犯罪を成した後に処罰するなどというのは、 民を罠にかけてだますようなものである。仁の道をとる人が君主であるならば、 どうして人民をないがしろにして国を治めることができようか。 　恒産などなくても恒心を持ち続けるのが理想である。だがそれは志操堅固しそうけんごな人物（士）にして初めて可能なことだ。一般の人々にそれを期待しても無理である。だから一般の人々に対しては、何をおいてもまず生活の安定を図ってやらなければならない。 それが為政者のつとめであると「孟子」は主張する。 　たしかに、恒産なくして恒心を持ち続けることは、難しい。恒心を持ち続けるためには、その前提として、しっかりした生活設計が必要になるということだ。 礼記に「苛政は虎よりも猛し」ともある。悪い政治（重税や厳しい刑罰をおこなう政治）は人を食う虎よりも恐ろしいと云っている。恒心を持ち続けるためにも、国民の生活を第一に考えてくれる為政者が必要と云うことだろう。 ＊志操堅固しそうけんご：かたい意志をもち、なにものにも動かされないこと。 ＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。