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第二章 知者はこれに過ぎ、愚者は及ばず ー知者過之、愚者不及也ー　　　中庸 （中庸：もと「礼記」中の一篇であったが、後に四書の一つに数えられた。 孔子の孫の子思の撰と伝えられている。） ｛原文｝ 知者過之、 愚者不及也。 ｛書き下し文｝ 知者はこれに過ぎ、 愚者は及ばず。 ｛意解｝ 　 「中庸」の美徳を語った言葉である。 「中庸」とは、物の見方も行動も、一方に偏らないこと、ほどよくバランスがとれている、「大きく偏らない考えや判断に宿っている徳」という意味である。 　知者も愚者も、方向こそちがえ、共にこの「中庸」に反しがちだという。 　なぜ知者は過ぎるのか。 探究心が旺盛なので、肝心なことはそっちのけで、つまらぬことをほじくりかえす傾向があるからだという。 これとは逆に、愚者は理解のレベルが低いので、とかく及ばぬ傾向が強いのだという。　 ただ、「過不及かふきゅう」のないこと、全体を足して割った 平均値を指しているわけではない。 中庸の「中」は『偏かたよらないこと』、「庸」は『普通・凡庸ぼんようであること』を意味するが、 儒教の倫理規範の最高概念である中庸ちゅうようには 『その場における最善の選択』 という意味も込められている。 孔子の「論語 先進第十一 15」にも 子貢問。師與商也孰賢。 子曰。師也過。商也不及。 曰。然則師愈與。 子曰。過猶不及。 子し貢こう問とう、師しと商しょうと孰いずれか賢まされる。 子し曰いわく、師しや過すぎたり。商しょうや及およばず。 曰いわく、然しからば則すなわち師し愈まされるか。 子し曰いわく、過すぎたるは猶なお及およばざるがごとし。 過ぎてもいけない、足りなくてもいけない。 バランスのとれた人間像が理想的だと、 孔子は言っているのである。 　 備考： 中庸 第一章 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 喜怒哀樂きどあいらくの未だ發はつせざる之これを中ちうと謂いひ、發はつして皆みな節せつに中あたる之これを和わと謂ふ。中ちうなる者は、天下てんかの大本たいほんなり。和わなる者は、天下の達道たつだうなり。中和ちうわを致いたして、天地てんち位くらゐし、萬物ばんぶつ育いくす。 ー その場における最善の選択 ー　 ＊「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。