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第一章 窮きゅうもまた楽たのしみ、通つうもまた楽たのしむ ー窮亦楽、通亦楽ー　　莊子 譲王篇 【荘子：三十三篇。戦国中期の道家荘周とその一門の思想を記したもの。 荘周の撰。外・内・雑編から成り、内編七編以外の大部分は、 後人の仮託になるものといわれている。「南華新経」ともいう】 原文： 古之得道者、 窮亦楽、通亦楽。 所楽非窮通也。 書き下し文： 古の道を得る者は、 窮きゅうもまた楽たのしみ、通つうもまた楽たのしむ。 楽しむ所は窮通にあらざるなり。 意解： 「窮きゅう」とは、逆境。「通つう」とは、順境である。だから、この言葉は、 「昔の有道者は、逆境にあろうと順境にあろうと、そんなことにはとらわれないで人生を楽しんだ。楽しみというのは、逆境だから楽しめない、順境だから楽しめるというものではない」となる。 人生は楽しむためにある。楽しみなくて、なんの人生ぞや－ これが中国流である。こういう生活哲学は、道家からきているのかもしれない。 その楽しみであるが、ふつう、経済的に余裕があれば楽しめるし、余裕がなかったら思うように楽しめないと思われている。だが、『荘子』に言わせれば、人生の達人というのは、どんな境遇にあっても、あるがままの人生を楽しんでいるのだという。 私達の場合は、なかなかそんな具合にはいかない。順境のときは颯爽さっそうと肩で風を切るが、 いったん逆境に陥るとがっくりと肩を落とす。これでは、人生を楽しむ境地からほど遠いと言わざるをえない。 荘子 養生主篇第三の六に「時に安んじて順に処れば、哀楽入る能わず」とある。流れに逆らわない、 自然な生き方を擁護する考え方である。時のめぐり合わせに身をまかせ、自然の流れに従って生きるなら、悲しみにも喜びにも心をかき乱されることはない、 昔はこのような境地に立ち得た人間を、絶対の自由者 「天帝の縛いましめから解放された人間 」と呼んだものだ。と言っている。 努力、精進は勿論必要だが・・・充実した人生を考えるときにこの「荘子そうじ」の 思考の必要性も大きく感じる。 参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、 自分なりに追記や解釈して掲載しています。 私たちは、日々、何をするにしても 大なり小なり、決断（選択）をしている その折々に思い出し、 より善い選択（決断）ができるように 貴方も私も　在りたいですね。