世に伯楽あり、然る後に千里の馬あり｜文章規範韓愈雑説｜

第六章　成功の心得

世に伯楽はくらくあり、然しかる後に千里の馬あり

ー世有伯楽、然後有千里馬ー　　　　文章規範韓愈雑説
｛文章規範：七巻。宋の謝枋得しゃぼうとくの編。科挙受験者のために規範となりうる分を集めたもの。諸葛孔明の「出師すいしの表」と陶淵明とうえんめいの「帰去来辞ききょらいのじ」以外は、唐宋の文を選んでいる｝

｛原文｝

世有伯楽、然後有千里馬。
千里馬常有、而伯楽不常有。
故雖有名馬、秖辱於奴隷人之手、
駢死於槽櫪之間、不以千里称也。

｛書き下し文｝

世に伯楽はくらく有りて、然る後に千里の馬有り。
千里の馬は常に有れども、伯楽は常には有らず。
故に名馬有りと雖いへども、秖ただ奴隷人の手に辱はずかしめられ、
槽櫪さうれきの間に駢死へんしして、千里を以もって称せられざるなり。

＊槽櫪さうれき：馬小屋。
＊駢死へんし：首を並べて死ぬこと。

｛意解｝

世の中には伯楽（馬を見分ける名人）がいてこそ、
１日に千里も走る馬が存在する（伯楽が能力の高い馬を見出すから）。
千里の馬となる素質をもった馬はつねに世の中に存在するが、
伯楽はつねにいるというわけではない。

ゆえに、名馬がいたとしても、（その素質を見抜かれないために）
その馬は使用人の手によって粗末に扱われ、
馬小屋（槽櫪）の中で他の馬と一緒に首を並べて死んでしまい（駢死）、
千里を走るという名声を得ることもできないのだ。

　このように、千里の馬（駿馬・名馬）は
伯楽がいてこそ見出されるのである。

　人も同じことである。
どんなに才能を持ち合わせていても、
それを見出してくれる名伯楽に出会わなければ、
その才能を開花させることは　難しい。

史記呂不韋伝に「奇貨居くべし」とある。
呂不⾱は全財産をはたいて⼦楚の擁⽴ようりつに賭け、成功させる。
ちなみに⼦楚の⼦が秦王政、後の始皇帝である。
呂不⾱のようにチャンスを⾒逃さず、すばやく⾏動に移す、
これが⼈⽣の運命を分けるようである。私から見れば、
この人物（呂不⾱）が名馬を見出す白楽に思える。
（先⾒の明）