怨み豈に明らかなるに在らんや、見えざるをこれ図れ｜書経夏書｜

第七章　人と接するための心得

怨うらみ豈あに明あきらかなるに在あらんや、見みえざるをこれ図はかれ

ー怨豈在明、不見是図ー　　書経夏書五子之歌
【書経：二十巻。「尚書」のこと。五経の一つ。堯、舜の伝説時代から夏、殷を経て、周代に至る間の政治に関する記録。初めは単に「書」といったが、宋代になって「書経」と呼ばれるようになった】

原文：

皇祖有訓、民可近、不可下、
民惟邦本、本固邦寧。
予視天下、愚夫愚婦、一能勝予、
一人三失、怨豈在明、不見是圖。
予臨兆民、懍乎若朽索之馭六馬、
為人上者、奈何不敬。

書き下し文：

皇祖こうそに訓おしえ有あり、民たみは近ちかづく可べく、下くだす可べからず、
民たみは惟これ邦くにの本もとなり、本もと固かたければ邦寧くにやすし。
予われ天下てんかを視みるに、愚夫愚婦ぐふぐふ、一いつに能よく予われに勝まさる、
一人三失いちにんさんしつある、怨うらみ豈あに明あきらかなるに在あらんや、見みえざるをこれ図はかれ、
予われ兆民ちょうみんに臨のぞむに、懍乎りんことして朽索きゅうさくの六馬りくばを馭ぎょするが如ごとし、
人ひとの上かみたる者もの、奈何いかんぞ敬けいせざらん。

＊奈何（いかん）：いかんせん，なんともしようがない

意解：

皇祖こうそには教訓きょうくんがある。民とは親しまなければならないが、見下してはいけない。
民は国の根本であり、根本がしっかりしていれば、國は大丈夫だ。
予われ天下を観察してみると、愚夫愚婦ぐふぐふでも私より勝るところがある。
上に立つ者が何回も過失かしつを犯おかしたら、民の怨うらみは明らかであろう。
恨うらみや不満ふまんが形になる前に、手を打たなければならない。
予われが兆民（民衆）に臨む時は、
朽くちた索なわで六頭の馬を御ぎょす時のように注意を怠らなかった。
人の上にいる者は、敬畏けいいの心を持たなければならない。

訓おしえとして、人とは仲良くすべきで、けっして見下してはいけない。
人は皆自分よりも勝るところを持ち合わせている。
相手に対しては敬意けいいをはらい、
尊重そんちょうする心を持って接するべきである。

何度も過失や失敗を繰り返していれば、不信感が募つのるのも明らかで、
言動に表れる前に、目に見えない段階でそれを察知さっちし、手を打つべきである。
そのためには、たえず自分の行動を自問自答し、
不満や不信感に繋がりそうな要素を取り除いておくべきで、
災いを未然に防ぐ（事先予防）ためには、
そういう心構えが必要だと言っている。

戦国策中山策に「怨みは深浅を期せず、それ心を傷うに於いてす」とある。
些細ささいな怨うらみでも、相手の心を傷つければ、手ひどい報むくいを受ける、の意味。
こちらに其の気がなくても、たった一言で相手を傷つけ、
生涯の敵をつくってしまうこともある。
「人に物を施ほどこすのは多い少ないかではなく、
その人が困っている時に行うことである。
人の怨うらみを買うのは怨みが深いか浅いかではなく、
その人の心を傷つけたかどうかである。吾われ、一杯のスープで国を亡うしない、
一壺いっこの食物で二人の士を得た（心施しんせ）」と。
こういった人間関係の機微きびは、現代でも同じであろう。