善く吏たる者は徳を樹う｜善吏者樹徳｜韓非子外儲説左下｜

第八章　リーダーの心得

善よく吏りたる者ものは徳とくを樹うう

ー善吏者樹徳ー　　韓非子外儲説左下第三十三
【韓非子：二十五巻五十五篇。戦国時代の韓非の撰。先秦時代の法家の学を集大成し、それに韓非の考えを加えたもの。はじめ「韓子」と称したが、宋以後、唐の韓愈と区別するため「非」の字を加えたもの】

原文：

善为吏者树德、
不能为吏者树怨。
概者、平量者也。
吏者、平法者也。
治国者、不可失平也。

書き下し文：

善よく吏りたる者ものは徳とくを樹うう。
能あたざる吏りたる者ものは怨うらみを樹うう。
概がいする者は、量りょうを平たいらにする者ものなり。
吏りたる者は、法ほうを平たいらにする者ものなり。
国くにを治おさめる者ものは、平たいらにするを失うしなうべからざるなり。

意解：

孔子の弟子の子皐しこう（子羔）が衛えいの国の裁判官をつとめていたとき、
一人の男を足切りの刑に処した。
刑を終えた男はやがて城門の番人にとりたてられる。

その後、衛の国に内乱が起こり、
身に危険の迫った子皐は城門から脱出しようとした。
すると、くだんの番人に呼び止められ、地下室に匿かくまわれて事なきを得る。

子皐が理由を尋ねたところ、番人はこう答えたという。
「私の罪は逃れようもないものでしたが、貴方様はお取り調べの時、
なんとか罪を免れさせてやろうと一生懸命のご様子でした。また、
罪状が確定して判決を申し渡される時には、
いかにも辛くてならぬといったお気持ちがありありと見て取れました。
あの時から、私は貴方様を徳としているのでございます。」

のちに孔子はこの話を聞いて、「善よく吏りたる者ものは徳とくを樹うう」と語ったという。
上に立つ者には徳が必要だということである。
徳は具体的には仁・義・礼・智・信の五徳や孝・悌・忠の実践として表される。

菜根譚前集157項に「徳は事業の基なり」とある。
心とは、「仁」すなわち人に対する思いやりの心である。これがあってこそ周りの支持も得られるのである。心（仁）は子孫の反映を左右する根本でもある。