その光を和らげ、その塵に同じうす

第二章

その光ひかりを和やわらげ、その塵ちりに同おなじうす

ー和其光、同其塵ー　　　老子 玄徳 第五十六
（老子：二巻八十一章。道家の祖。老耽の撰と伝えられるが、
老耽が実在したか否かは明らかではない。
人為、虚飾を去って、無為自然であるべきことを説いている。別名「道徳経」）

｛原文｝
知者不言、言者不知。
塞其兌、閉其門、
挫其鋭、解其紛、
和其光、同其塵。
是謂玄同。
故不可得而親、不可得而疏。
不可得而利、不可得而害。
不可得而貴、不可得而賤。
故爲天下貴。

｛書き下し文｝
知る者は言わず、言う者は知らず。
その兌あなを塞ふさぎて、その門を閉し、
その鋭えいを挫くじいて、その紛ふんを解とき、
その光ひかりを和やわらげて、その塵ちりに同おなじうす。
これを玄同げんどうと謂いう。
故ゆえに得て親しむべからず、得て疏うとんずべからず。
得て利りすべからず、得て害がいすべからず。
得て貴たっとぶべからず、得て賤いやしむべからず。
故ゆえに天下の貴たっときとなる。

その光を和らげ、その塵に同じうす

｛意解｝
道を体得した人物は、知識をひけらかさない。
知識をひけらかすような人物は、道を体得しているとはいえない。
本当に理解している人はそれらについて話さない。
べらべらと語りたがる者はまだ理解が足りないのだ。
本当に道理が解っている人間は耳目や口を塞いで
余計な知識の出入り口を閉ざし、
鋭敏な感覚を鈍くして意識のもつれを解きほぐし、
自らの輝きを和らげて何でもない塵と一つになる。
これを神秘なる同一と言う。
この同一を得た人は、近づいて親しむ事もできず、
遠ざけて疎遠にする事もできない。
利益を与える事もできなければ、損害を与える事もできない。
敬って尊ぶ事もできなければ、卑しんで侮る事もできない。
そうしてこの世で最も貴い存在（理想的な存在）となっている。 　

知恵の光を和らげ、俗世と同化させる。
老子の「和光同塵わこうどうじん」である。
「光ひかり」とは、才能、知識といった意味であり、
「塵ちり」とは、私達が暮らす世俗のことである。
「才能を包み込んで俗世と同調する」 という意味になる。 　

万物の根源に「道たう」（真理の道）の存在を認め、
この「道」より万物が生み出されてくる と「老子」は考えた。 　
「道」はそれ程偉大な働きをしながらも、 私たちに存在を感じさせず、
いつも静かに佇たたずんでいるのだと語る。

　「和光同塵わこうどうじん」という言葉は そういう「道たう」のあり方を説明している。 　

要は、人間、自分の才能をひけらかしたり、
「おれが、俺が」と出しゃばるような生き方をせず
「道」のこういう偉大な徳を身につけることができれば 　
どんな時代でも、生き抜いていくことができると 説といている。

＊「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断（選択）をしている
その折々に思い出し、
より善い選択（決断）ができるように
貴方も私も　在りたいですね。