すでに明かつ哲、以ってその身を保つ｜中庸第15章｜

第四章　着実に生きる

すでに明めいかつ哲てつ、以もってその身を保たもつ

ー既明且哲、以保其身ー　　　　中庸第15章（朱子章句27章）
（中庸：もと「礼記」中の一篇であったが、後に四書の一つに数えられた。孔子の孫の子思の撰と伝えられている。）

｛原文｝

國有道，其言足以興，
國無道，其默足以容。
《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”
其此之謂與！

｛書き下し文｝

國くにに道あれば，其その言以もって興おこすに足たり，
國くにに道無ければ，其その默もく以もって容いらるるに足たる。
《詩》に曰く：“既すでに明めいにして且かつ哲てつ，以もって其身そのみを保たもつ。”と。
其それ此これを謂いうか。

｛意解｝

国に道なきとき、君子はどうする？中庸の第15章（朱子章句27章）は、
｢大なるかな、聖人の道｣という偉大な聖人の道を讃える言葉で始まる。
この聖人を目指して身を修め、徳を積んだ有徳人が｢君子｣である。
この君子は何時の時代にも存在する。が、それらの｢君子｣を
必ずしも必要とされる時代にめぐり会えるとは限らない。
つまり君子は、道を守りそこから離れないように努力したとしても、
国に道がなかったらどうするのか？　その方法が、この章に書かれている。

　国の政治がまともであれば、君子は立派な発言ができて
高い位置につくことができるが、国の政治がみだれているときは、
君子は深い沈黙ちんもくの選択せんたくが許され、それで災いを免れる。
｢詩経しきょう｣に｢道に明らかでいて思慮深い人が、それでわが身を保全ほぜんする｣と
歌われているのは、それを指したものである。
君子には｢深い沈黙が許される｣と中庸は書いているわけである。

現代では「保身」という言葉は、あまりいい意味では使われなくなっている。
「汲汲きゅうきゅうとして保身ほしんにつとめる」「自分の保身ばかり図っている」等、
避難的ひなんてきニュアンスで使われることが多い。

しかし、元はこのように、すでに明かつ哲、以ってその身を保つ｜中庸第15章｜
「無事これ名馬」と同じようなもので、考えようによっては、
これほど難しいことはないかもしれない。
その難しいことを可能にするのに必要とされるのが「明めい」と「哲てつ」、
「道に明らかでいて思慮深いこと」である。
ここから「明哲保身めいてつほしん」という成語が生まれたわけである。
この二つの条件があれば、どんな乱世でも、
しっかりと「身を保つ」ことができるのかもしれない。

老子第67章に「敢えて天下の先たらず」とある。
「老子」によれば、この世の中を無事に生きていくためには、
「三宝」則ち三つの宝が必要なのだという。
「人を慈しむからこそ、勇気が湧いてくる。
物事を控え目にするからこそ、行き詰まらない。
人々の先頭に立たないからこそ、逆に指導者として担がれる。
全てのものを包み込む慈母の愛 、それが何ものにも優るであろう」と、
老子は語っている。