その不辜を殺さんよりはむしろ不経に失せよ｜書経虞書大禹謨｜

第八章　リーダーの心得

その不辜ふこを殺ころさんよりはむしろ不経ふけいに失しつせよ

ー与其殺不辜、寧失不経ー　　書経虞書大禹謨
【書経：二十巻。「尚書」のこと。五経の一つ。
堯、舜の伝説時代から夏、殷を経て、周代に至る間の政治に関する記録。
初めは単に「書」といったが、宋代になって「書経」と呼ばれるようになった】

原文：

皐陶曰、帝德罔愆。
臨下以簡、御衆以寬。
罰弗及嗣、賞延于世。
宥過無大、刑故無小。
罪疑惟輕、功疑惟重。
與其殺不辜、寧失不經。

書き下し文：

皐陶こうよう曰く、帝の德愆あやまつこと罔くらし。
下に臨むに簡かんを以てし、衆を御ぎょすに寬かんを以てす。
罰は嗣しに及ぼさず、賞は世に延およぼす。
過あやまてるを宥なだめて大いなりとすること無く、故こを刑するに小こしきなること無し。
罪の疑わしきは惟これを軽くし、功の疑わしきは惟これを重くす。
その不辜ふこを殺ころさんよりは、寧むしろ不経ふけいに失しつせよ。

＊参考：「書経」（尚書）原文と読み

意解：

「不辜ふこ」とは、罪のない人。「不経ふけい」とは、法律に合わないこと、
超法規的解釈である。
現代の法曹界に、「疑わしきは罰せず」という思想がある。
こういう考え方はヨーロッパの人権思想から出たものらしい。

この「書経」のことばも、意味するところは同じである。
罪のない人間を殺すよりも、
むしろ法律のほうを曲げたほうがマシだというのである。
ちなみの「書経」のことばをもう少し引用すると、
「下に臨むに簡かんを以てし、衆を御ぎょすに寬かんを以てす。
罰は嗣しに及ぼさず、賞は世に延およぼす。
過あやまてるを宥なだめて大いなりとすること無く、
故こを刑するに小しきなること無し。
罪の疑わしきは惟これを軽くし、功の疑わしきは惟これを重くす。
その不辜ふこを殺ころさんよりは、寧むしろ不経ふけいに失しつせよ。」
ただし、この「書経」の考え方は、
為政者いせいしゃ（リーダー）の徳を強調したものである。

宋名臣言行録に「明なれども察に及ばず、寛なれども縦に至らず」とある。
政まつりごとをなすや、鎮静ちんせいを以もって本もととなし、明めいなれども察さつに及およばず、
寛かんなれども縦しょうに至いたらず。吏民りみんこれに安やすんずとある。
「鎮静ちんせい」とは、もめごとや騒ぎが起こらないこと。
「明めいなれども察さつに及およばず」とは、素晴らしい洞察力を持っていたが、
あまり細かいところまでは眼を光らせなかったということ。
「寛かんなれども縦しょうに至いたらず」とは、寛容であったが、
締めるところはちゃんと締めていたというのである。
それで、部下や国民は安心して仕事に励むことができたという。
これこそ為政者いせいしゃ（リーダー）の徳を語った一文だろう。