智は禍を免るるを貴ぶ｜智貴免禍｜三国志蜀書劉彭廖李劉魏楊傳｜

第八章　リーダーの心得

第八章　リーダーの心得

智ちは禍わざわいを免まぬがるるを貴たつとぶ

ー智貴免禍ー　　三国志蜀書十劉彭廖李劉魏楊傳第十
【三国志：六十五巻。正史の一つ。漢滅亡の後、天下を三分した三国（魏、呉、蜀）に関する史書。五代の晋、陳寿の撰】

原文：

智貴免禍、
明尚夙達。

書き下し文：

智ちは禍わざわいを免まぬがるるを貴たつとぶ、
明めいは夙達しゅくたつを尚たっとぶ。

＊夙達しゅくたつ：早期に道に通ずること。

意解：

　智謀、知略など、「智」という言葉から連想されるのは、
すばらしい頭の冴さえであり、切れる人物のイメージである。
たしかに、そうにはちがいないのだが、しかし、
ほんものの「智」とは、派手に目立つようなものではないようだ。

　たとえば、倒産しそうな会社を立て直したというような
だれにでもそれとわかる「智」は、「智」は「智」でも、
まだレベルの低い「智」であるらしい。
それを語っているのが、表題のことばである。
「智」の重要な働きは、禍を免れることにあり、
聡明の優れた点は､早く物事の道理を理解する事であるというのだ。

つまり、倒産会社を立て直すよりも、
会社を倒産の危機に至いたらしめないように経営する。
これこそが、ほんものの「智明」なのだという。

だから、こういう「智」は大向こう（舞台から最も遠い客席）を
うならせるようなものではなく、ありようとしてはきわめて地味なのだ。
組織のリーダーに必要とされるのは、じつはこういう「智明」なのである。

管子牧民六親五法に
「ただ有道者のみ能く患をいまだ形れざるに備う」とある。
「有道者」とは、すばらしい徳と能力をもった人物のことである。
この場合は立派な指導者といった意味。そういう人物であってこそ、
はじめて禍わざわいを未然に防ぐことができるのだという。
その理由として「管子」は、つぎの二点をあげている。

一、時宜じぎ（ちょうどよい時）を得た対策を立てるので、常に大事に至らない。
一、公平無私な態度で臨むので、広く部下の支持を集めることができる。

リーダーたる者、組織の安泰をはかろうとするなら、まず、
みずからの徳と能力を磨け、ということだ。

＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。