敖は長ずべからず、欲は従にすべからず｜敖不可長、欲不可従｜礼記｜

第四章　着実に生きる

敖おごりは長ちょうずべからず、欲よくは従ほしいままにすべからず

ー敖不可長、欲不可従ー　　　　礼記　曲礼上

（礼記：四十四篇。周末秦漢時代の礼に関する理論及び実際を記録編集したもの。前漢の戴聖によって伝えられた。「小戴礼」又は「戴記」といわれる。五経の一つ）

｛原文｝

敖不可長、欲不可従。
志不可満、楽不可極。

｛書き下し文｝

敖おごりは長ちょうずべからず、欲よくは従ほしいままにすべからず。
志こころざしは満みたしむべからず、楽しみは極きわむべからず。

｛意解｝

すべて物事には「程々に」がよい。
おごりを募つのらせてはいけない。
欲望よくぼうに溺おぼれてしまってはいけない。
志こころざしは完全に満たされることを求めてはいけない。
歓楽かんらくは限りを尽くしてはいけない。

「敖ごう」とは、傲慢ごうまんである。
自分の能力や地位を鼻にかけて人を見下すことだ。
まずそういう気持ちがあり、それが自おのずから表情や態度に表れる、
これが「敖おごり」にほかならない。　
これと似たものに、「誇ほこり」がある。自尊心、プライドだ。
こちらのほうは、人間としてあったほうが良い。
しかし、それがいびつな形をとって発現すると
「敖」になってしまう。誰でも気を許すと、
むくむくと「敖」が頭をもたげてくる。
そうならないためには、
普段から注意して押さえつけておかなければならない。

「欲よく」についても同じことが言える。
人間に欲望があることによって社会は進歩してきた。
そういう意味では、むしろ積極的に評価されなければならない。
だが、無制限な欲望の追求は、はた迷惑である。
こちらの幸せが相手に不幸をもたらすようでは、幸せも長続きしない。
節度を保たないと、身をあやまることになりかねない。

「志し」、こころざしである。
志こころざし達成のために努力することは重要である。だが、
目的を達成してしまうと、
充足感で何に対しても意欲が無くなる場合がある。
常に何かまだ未達成の目標があり、
日々努力するような環境に身を置くことのほうが
望ましいのではないかと。

「楽らく」、一度の人生、楽しむことも必要である。
問題は、その楽しみ方である。
例えばゴルフに行ったとする。誰でも「ああ、いいなぁ」と思い、
できたらゴルフ三昧の生活を一週間でも続けてみたいと願うだろう。だが、
暇を見つけてたまに行くから楽しいのであって、毎日そんなことをしていれば、
楽しみどころか、かえって味気ない思いが募つのるだけかもしれない。
楽しみごとは、のめり込めばかえって苦しみを増す。

敖ごう、欲よく、志し、楽らく――いずれにおいても、限度を設け（程々）、
とどまることを知ることが大切であるといっている。

書経説命中に「その能を矜れば、その功を喪う」とある。
「能｜才能」これは人が生きていくうえで有力な武器となる。
これに恵まれた者は、成功する可能性が高く、
リーダーとしての必要な条件の一つである。が、
自分に能があると思い上がると、能を磨みがかないので能力を失ってしまう。
「能のうある鷹たかは爪つめを隠かくす」才能や実力のある者は、
軽々しくそれを見せつけるようなことはしないほうがよいだろう。