賢夫不肖けんぷふしょうとは、材なり。
為ためと不為ふためとは、人なり。
遇ぐうと不遇ふぐうとは、時なり。
死生とは、天命なり。
今有其人有るとも、其の時に遇わざれば
賢けんたりと雖いえども、其それ能よく行われん乎かな。
苟いやしくも其時そのときに遇あえば、何の難かたきこと之これあらん。
故ゆえに君子は博学深謀はくがくしんぼうし、修身端行しゅうしんはぎょうして、
以もって其時そのときを俟まつ。

｛意解｝

　孔子が弟子を引き連れて諸国遊説の旅を続けていたとき、
ある国で政争に巻き込まれ、空きっ腹を抱えて何日も立ち往生した時である。
子路という弟子が、「君子でも、こんな惨めな思いをすることがあるのですか」と
食ってかかったところ、孔子はこの言葉を引いて子路の不満をなだめたという。

「遇ぐう」とは、何をやってもトントン拍子に進むこと、
「不遇ふぐう」とは、その反対に何をやってもうまくいかないこと。
それは、「時」を得るかどうかにかかっているというのだ。
誰の人生にも、遇と不遇がついてまわる。問題は不遇な時の過ごし方だ。
そんなとき、へんに卑屈ひくつになったり、ジタバタ悪あがきをしていたのでは、
将来の展望がない。

さらに孔子はこう付け加えている。
「身を修め行いを端ただしくして、以もってその時を俟まて」
そんなときこそ、じっくりと自分を鍛えながら、
ツキが回ってくるのを待て、というのである。
孔子のような立派な人物でも、世の中に容いれられずに
不遇に終わることがある。どんなに優れた人物でも、
時勢じせいに合わなければ埋うもれてしまうものである。
その時世に遇いさえすれば、何のむずかしいことがあろうか。
故に君子は、学を博ひろめ深く考えを巡らし、身を修め行いを端ただし、
後はただ時世の至るのを待つのである。