善く人を用うる者はこれが下となる｜善用人者為之下｜老子｜

第八章　リーダーの心得

善よく人ひとを用もちうる者ものはこれが下しもとなる

ー善用人者為之下ー　　老子第六十八章
【老子：二巻八十一章。道家の祖。老耽の撰と伝えられるが、老耽が実在したか否かは明らかではない。人為、虚飾を去って、無為自然であるべきことを説いている。別名「道徳経」】

原文：

善爲士者不武。善戰者不怒。
善勝敵者不與。善用人者爲之下。
是謂不爭之徳、是謂用人之力、
是謂配天。古之極。

書き下し文：

善よく士したる者ものは武ぶならず。善よく戦たたかう者ものは怒いからず。
善よく敵てきに勝かつ者ものは與くみせず。善よく人ひとを用もちうる者ものはこれが下しもと為なる。
これを不争ふそうの徳とくと謂いい、これを人ひとの力ちからを用もちうと謂いい、
これを天てんに配はいすと謂いう。古いにしえの極きょくなり。

意解：

「老子」は語っている。
「優れた指揮官は武力を乱用しない。
戦功者は感情にかられて行動しない。
勝つことの名人は力ずくの対決に走らない。
人使いの名人は相手の下手に出るのだという。」

これを「老子」は「不争ふそうの徳とく」と呼ぶ。力を誇示したり乱用したりしない。
どんな相手にも謙虚な態度でへりくだる。故に、
逆にリーダーとして人に立てられるのだという。

おれが、おれがと大きな顔をすれば、必ず人から排斥はいせきされる。
かりに力で屈服させたり、地位で服従させることができたとしても、
それは表面だけのことで、けっして心服はされない。
力や地位の呪縛じゅばくが解ければ、たちまち離反りはんの憂うき目に合うだろう。
そんな機微きびを理解しているリーダーは少なくない。

「老子」はただたんに謙虚であれというのではない。
その効果をちゃんと計算しているところに「老子」のしたたかさがうかがえる。

三国志先主伝注諸葛亮集に「これ賢これ徳、よく人を服す」と劉備が我が子劉禅りゅうぜんにあてた遺書いしょに「小さな悪だからといって、けっして行おこなってはならぬ、
小さな善だからといって、けっして怠おこたってはならぬ。
賢けんと徳とく、この二字が人を動かすのである」と書き残している。