民、信なくんば立たず｜民無信不立｜論語顔淵第十二｜

第三章　社会を考える

民たみ、信しんなくんば立たたず

ー民無信不立ー　　　論語顔淵第十二
（論語：十巻二十編。孔子や孔子の門弟の言行を記したもの。
儒家の聖典とされている。四書の一つ）

｛原文｝

子貢問政。
子曰、足食、足兵、民信之矣。
子貢曰、必不得已而去、於斯三者何先。
曰、去兵。
曰、必不得已而去、於斯二者何先。
曰、去食。自古皆有死、民無信不立。

｛書き下し文｝

子貢しこう、政まつりごとを問う。
子日く、食しょくを足たし、兵へいを足し、
民たみ之これを信しんにす。
子貢日く、必かならず已やむを得えずして去らば、
斯この三者さんしゃに於おいて何いずれをか先にせん。
子日く、兵へいを去さらん。
子貢日く、必かならず已やむを得えずして去らば、
斯この二者に於おいて何いずれをか先にせん。
子日く、食を去らん。
古いにしえ自より皆死有あり、民信しん無くんば立たず。

｛意解｝

子貢が政治の要道を問うた。
孔子は、「食糧を満たし、軍備を充実し、人民に信義を持たせることだ」と答えた。
子貢は、「国情からして三つ同時進行が無理だとしたら、
何を後回しにすべきでしょうか？」と問うた。
孔子は、「軍備を後回しにしよう」と答えた。
更に子貢は、「国情からして残りの二つさえ同時進行が無理だとしたら、
どちらを後回しにすべきでしょうか？」と問うた。
孔子は、「食糧を後回しにしよう。
食糧が不足すれば餓死する者も出て来ようが、
食い物が有ろうが無かろうが、人は皆いつかは死ぬものだ。
もし人民が信義を失ってしまったら、禽獣きんじゅうと同じになって、
人間社会は成り立つものではない」と答えた。　

　孔子の考えを甘いと批判する人がいるかもしれない。
食を足らしめずして、信義の確立はできないと。
が、その気概きがいは見習うべきであろう。

人間関係に於いても、然りだろう。

然し、食べることに事欠いている状態では、互いに相手の信頼や期待を
裏切らないように誠実に行動することは難しいだろう。

孟子卷之四離婁章句上9にも
「桀紂の天下を失うやその民を失えばなり」とある。
弱肉強食の論理が優先される戦国時代に、軍事力による覇道政治はどうせいじを戒いましめて、
道徳による王道政治の理想を説いている。内憂外患ないゆうがいかんという言葉がある。
国を滅ぼし組織を瓦解がかいさせるのは、この二つの原因であるが、
せんじつめれば、外患（外国や外部からの問題）も
また内憂（国や組織などの心配事）によって招来されることが多い。
相手の信頼や期待を裏切らないように誠実に行動することが重要に思われる。