紀渻子きせいし、王の爲に鬭鷄とうけいを養ふ。
十日にして問ふ、鷄にはとり已すでにするか、と。
曰く、未いまだし。方まさに虚憍きよけうにして氣を恃たのむ、と。
十日にして又問ふ。曰く、未だし。猶なほ嚮景きやうえいに應こたえず、と。
十日にして又問ふ。曰く、未だし。猶ほ疾視しつしして氣を盛んにす、と。
十日にして又問ふ。曰く、幾ちかし。鷄鳴く者有りと雖いへども、已すでに變へんずること無し。
これを望のぞめば木鶏もくけいに似にたり。其の德全まつたし。
異鷄いけい敢あへて應おうずる者無く、反かへりて走る、と。

意解：

むかし中国に、紀渻子きせいしという闘鶏とうけいを訓練する名人がいた。あるとき、
王様から一羽の鶏ニワトリの訓練を仰せつかる。十日たって王様が催促さいそくしたところ、
「いや、まだでございます。やみくもに殺気立って、しきりに敵を求めております。」
という答えである。こうして二度、三度と催促したが、OKが出ない。
四度目、四十日たって、やっとOKが出た。紀渻子きせいしの答えはこうである。
「もうよろしゅうございます。そばで他の鶏がどんなに鳴いて挑んでも、
一向に動ずる気配がありません。見たところまるで木彫りの鶏のようです
（これを望めば木鶏に似たり）。これこそ徳が充満している証拠しょうこ、
他の鶏どもはその姿を見ただけで、みなシッポを巻いて逃げ出して行きます。」と。

立派な徳やしたたかな計謀けいぼう、能力を秘めながら、ただ黙って睨にらみを効きかせている！
この「木鶏もっけい」のあり方こそ、理想のリーダー像なのである。

孫子第十一章九地篇に「軍に将たるの事は、静以って幽、正以って治」とある。
将軍の仕事は、もの静かで思慮深く、公明正大で自分をよく律しなければならない。
これもリーダーの心構えについて語った言葉である。
それは何かと言えば、「静せい」であり「幽ゆう」であることだという。
「幽」とは、測り知れないほど奥が深いという意味である。
つまり、リーダーというのは、もろもろの謀はかりごとを胸の奥深く秘めて
じっくりと構え、やたらに軽挙妄動けいきょもうどうしたり、
不安動揺を外に現したりするなというのだ。