殷鑑遠からず、夏后の世に在り

第二章

殷鑑いんかん遠とおからず、夏后かこうの世よに在あり

ー殷鑑不遠、在夏后之世ー　　　詩経
（詩経：中国最古の詩集。周初から春秋時代中ごろまでの詩を集めている。
現存するものは三百五篇。五経の一つで、初めは単に「詩」といったが、
宋代以降「詩経」と呼ばれるようになった。）

｛原文｝
殷鑑不遠、
在夏后之世。

｛書き下し文｝
殷鑑いんかん遠からず、
夏后かこうの世よに在あり。

殷鑑遠からず、夏后の世に在り

｛意解｝
中国の王朝は、夏か、殷いん、周しゅうと続いていた。
夏王朝、最後の桀王けつおう
殷王朝、最後の紂王ちゅうおうこの二人は、
極悪非道でともに国を滅亡に追いやり、
最悪の暴君の見本に挙げられている。

　この言葉は、この事実により生まれたものである。
殷の紂王の「後事の師」とすべき（殷鑑）はすぐ前の夏王朝（夏后）であり、
夏の桀王の失政「前事」に学ぶべきであった。　

　通常、「殷鑑遠からず」の言葉で
（反面教師とすべき教訓は近いところにある）
（他山の石：他人の失敗を自分の教訓とする）
という意味で使われている。　

歴史上には、多くの先人達の失敗、失策の記録がある。
同じ失敗を重ねないためにも、
先人達の体験に学ぶことは重要に思われる。

＊「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断（選択）をしている
その折々に思い出し、
より善い選択（決断）ができるように
貴方も私も　在りたいですね。