殷鑑遠からず、夏后の世に在り

第二章

殷鑑いんかん遠とおからず、夏后かこうの世よに在あり

ー殷鑑不遠、在夏后之世ー　　　詩経
（詩経：中国最古の詩集。周初から春秋時代中ごろまでの詩を集めている。
現存するものは三百五篇。五経の一つで、初めは単に「詩」といったが、
宋代以降「詩経」と呼ばれるようになった。）

｛原文｝
殷鑑不遠、
在夏后之世。

｛書き下し文｝
殷鑑いんかん遠からず、
夏后かこうの世よに在あり。

殷鑑遠からず、夏后の世に在り

｛意解｝ 
中国の王朝は、夏か、殷いん、周しゅうと続いていた。夏王朝、最後の桀王けつおう殷王朝、最後の紂王ちゅうおう この二人は、極悪非道で ともに国を滅亡に追いやり、最悪の暴君の見本に挙げられている。

　この言葉は、この事実により生まれたものである。殷の紂王の「後事の師」とすべき（殷鑑）は すぐ前の夏王朝（夏后）であり、夏の桀王の失政「前事」に学ぶべきであった。 　通常、「殷鑑遠からず」の言葉で反面教師とすべき教訓は近いところにあると教えている。

詩経 小雅 鶴鳴に「他山の石、以って玉を攻くべし」とある。つまらぬ他人の言動でも、 自分を鍛える助けとして活用することができるということである。
わかりやすく言えば、「人のふり見て、我がふり直せ」である。

歴史上には、 多くの先人達の失敗、失策の記録がある。同じ失敗を重ねないためにも、
先人達の体験に学ぶことは重要に思われる。

参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断（選択）をしている
その折々に思い出し、
より善い選択（決断）ができるように
貴方も私も　在りたいですね。