ナオンの言葉の散歩道

知者はこれに過ぎ、愚者は及ばず

ー知者過之、愚者不及也ー　　　中庸
（中庸：もと「礼記」中の一篇であったが、後に四書の一つに数えられた。
孔子の孫の子思の撰と伝えられている。）

｛原文｝
知者過之、
愚者不及也。

｛書き下し文｝
知者はこれに過ぎ、
愚者は及ばず。

 

｛意解｝ 　
「中庸」の美徳を語った言葉である。
「中庸」とは、物の見方も行動も、一方に偏らないこと、
ほどよくバランスがとれている、
「大きく偏らない考えや判断に宿っている徳」という意味である。 　

知者も愚者も、方向こそちがえ、共にこの「中庸」に反しがちだという。

　なぜ知者は過ぎるのか。
探究心が旺盛なので、肝心なことはそっちのけで、
つまらぬことをほじくりかえす傾向があるからだという。

　これとは逆に、愚者は理解のレベルが低いので、
とかく及ばぬ傾向が強いのだという。 　

ただ、「過不及かふきゅう」のないこと、
全体を足して割った 平均値を指しているわけではない。
中庸の「中」は『偏かたよらないこと』、
「庸」は『普通・凡庸ぼんようであること』を意味するが、
儒教の倫理規範の最高概念である中庸ちゅうようには
『その場における最善の選択』 という意味も込められている。

　「論語」にも
子曰、
中庸之爲徳也、
其至矣乎、
民鮮久矣。

中庸の徳たるや、
其それ至いたれるかな。
民鮮すくななきこと久ひさし。

中庸の徳とは、最も素晴らしい徳である。
しかし、一般の人々の行いに表れなくなって久しい。と。

備考：　
　中者不倚而中節之名也。知者過愚者不及、中庸之不能行也。
能中庸、則喜怒哀楽及家国天下之用、 皆可中節。 中者天下之大本也。
中ちゆうは倚かたよらずして節せつに中あたるの名なり。
知者は過ぎ愚者は及ばざるは、中庸の能よく行おこなはれざればなり。
中庸を能くすれば、則ち喜怒哀楽、及び家国天下かこくてんかの用、
皆な節せつに中あたる可べし。
中は天下の大本たいほんなり。

ー その場における最善の選択 ー　

 

＊「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

 

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