坐忘|中国古典 名言に学ぶ

坐忘

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第二章

坐忘ざぼう

ー坐忘ー   荘子
(荘子:三十三篇。戦国中期の道家荘周とその一門の思想を記したもの。
荘周の撰。外・内・雑編から成り、内編七編以外の大部分は、
後人の仮託になるものといわれている。「南華新経」ともいう。)

 仏教用語として使われているが、 元の出典は「荘子」である。  
五体から力を抜き去り、一切の感覚をなくし、
身も心も虚ろになりきった状態だという。
虚心、無心という境地である。

坐忘

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 老荘思想に原点となっていることばの一つで、
これを現実政治の場で活用したのが勝海舟である。  

 幕末に活躍した幕臣で、維新回天の事業やってのけたのが勝海舟。
晩年に、人に請われるまま語って聞かせた話をまとめた 「氷川清話」がある。  

 百年前の勝海舟の言葉です!
「自分の心に後ろめたいものがあれば、気がえる。
人は平生ふだんむところの道筋が大切だよ。順境じゅんきょう逆境ぎゃっきょうを見極め、 相手が乗っているときはかわし、自分が乗ってきたらどんどん押す。

 『坐忘ざぼう』といって、無になっていれば 自在の判断ができるようになる。
功名をなそうという者には、とても功名はできない。戦いに勝とうという者には、とても勝ち戦はできない。何ごとをするにも、無我の境に入らなければいけないよ。
機は感ずべきもので、 言ふことの出来ず、伝達することの出来んものです。
機会は自分のアンテナを高くして感じ取るモノ!!

 何事も大胆に無用意(考えすぎずに)に打ちかかること。
成功するまで続ける。 根気があれば敵もいつしか味方になるものよ。

 敗北を恐れるな、負ければ、潔く認めて、 あとは野となれ山となれ、だよ。
世の中は不足と不備であるところから進歩が始まる。定見深睡ていけんしんすい』といってもうこれでよし、と思うことが進歩の終わりだ。知恵の研究は棺桶の蓋が 閉まるまで続くと思えば面白いものよ。

事を成し遂げる者は愚直ぐちょくでなければならぬ。才走ってはうまくいかない。
事の大きさはあまり関係なく、 必要なのは成し遂げるということ。  

 人の一生には「ほのおの時」と「はいの時」があり、「灰の時」は何をやってもうまくいかない。そんな時には何もやらぬのが一番いい。ところが小心者に限って何かをやらかして失敗する。  世間は生きている。理屈は死んでいる。 おこないはおれのもの、批判は他人のもの、おれの知ったことじゃない。世間の事は、気合とか呼吸というものが大切だが、
これは書物や口先だけじゃ分からない。き学問という事が必要だ。

 実地について、人情や世態をよくよく観察し、その事情に精通しなければ駄目だ。
あれのこれのと心配ばかりしていては、 自然と気がゑ神(心)が疲れて、
とても電光石火に起こりきたる事物の応接はできない。

事の起らない前から、 ああしようの、こうしようのと心配するほどばかげた話はない。 時と場合に応じて、それぞれの思慮分別しりょふんべつはできるものだ。 第一、自分の身の上について考えて見るがよい。だれでも始め立てた方針どうりに、きちんとゆくことができるか。
とても出来はしまい。元来人間は、明日のことさえわからないというではないか。」                   氷川清話より抜粋

たしかに、何事も、欲望や疑念に心が惑わされていては、ない決断(判断・選択)はくだしがたい。坐忘ざぼう」の域で対処せよ、ということなのだろう。

*参考資料:「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断(選択)をしている
その折々に思い出し、
より善い選択(決断)ができるように
貴方も私も 在りたいですね。

ナオン について

私たちは、日々、何をするにしても、大なり小なり決断(選択)をしています。その折々に思い出し、より善い選択(決断)ができるように「中国古典 名言に学ぶ ナオンの言葉の散歩道」が一助のなればと思います。愛犬の健康改善にと思い調査した「果物・野菜の能力!愛犬の医療費削減に繋がる効能効果を徹底解説!」を公開しています。医療費削減と愛犬の健康維持の参考になればと思います。覗いて視て頂ければ嬉しいです。
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