愛は憎しみの始め、徳は怨みの本なり

第七章

愛あいは憎にくしみの始はじめ、徳とくは怨うらみの本もとなり

ー愛者憎之始也、徳者怨之本也ー　　管子 枢言篇
【菅子：二十四巻。春秋時代の前期、斉の桓公に仕えた宰相管仲とその門下の撰。
政治の大本は富民で、立法や布教はそれに次ぐということを説いている】

原文：
衆人之用其心也、
愛者憎之始也、
徳者怨之本也。
唯賢者不然。

書き下し文：
衆人しゅうじんこれその心こころを用もちいるなり、
愛あいは憎にくしみの始はじめ、
徳とくは怨うらみの本もとなり。
唯ただ、賢者けんじゃは然しからず。

愛は憎しみの始め、徳は怨みの本なり

意解：
「愛は憎しみの始め」
演歌の文句にありそうな言葉だが、実は今から二千数百年も前にまとめられた
「管子」にある言葉である。今も昔も人の心の繊細な動き、人間関係の機微きびは
変わっていないのかもしれない。

ではなぜ愛が憎しみの始めになる、徳が怨みの本になるのか。「管子」によれば、
報いられることを期待するからだという。つまり欲が絡むからである。

たとえば親子の愛情である。始めは純粋な愛情から出発しても、
だんだん親の期待が芽生え、子供の思惑が絡んでくると、
せっかくの愛情も憎しみに変わりかねない。

徳にしても、本来は自分を磨くための卑譲は徳の基なりを、
自分の固定概念で恨みに錯覚してしまう。これまた怨みの本になりかねない。

「管子」は、このことばを挙げた後で、「ただ賢者は然らず」という一句を
付け加えている。

日々の生活環境に於おいて、常つねにこの危険性はつきまとっている。
無償の愛情を心に留め、常つねに自己じこを知しり、より善よい選択せんたく（決断けつだん）ができるように
ありたいですね。

＊参考資料：「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、自分なりに追記や解釈して掲載しています。

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断（選択）をしている
その折々に思い出し、
より善い選択（決断）ができるように
貴方も私も　在りたいですね。