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あいにくしみのはじめ、とくうらみのもとなり

 

ー愛者憎之始也、徳者怨之本也ー  管子 枢言篇
【菅子:二十四巻。春秋時代の前期、斉の桓公に仕えた宰相管仲とその門下の撰。
政治の大本は富民で、立法や布教はそれに次ぐということを説いている】

 

原文:
衆人之用其心也、
愛者憎之始也、
徳者怨之本也。

唯賢者不然。

 

書き下し文:
衆人しゅうじんこれそのこころもちいるなり、
あいにくしみのはじめ、
とくうらみのもとなり。
ただ賢者けんじゃしからず。
 


 

意解:
「愛は憎しみの始め」
流行歌の文句にでもありそうな言葉だが、
実は今から二千数百年も前にまとめられた「管子」にある言葉である。
今も昔も人生の機微きび、人間関係の機微きび
変わっていないのかもしれない。

ではなぜ愛が憎しみの始めになる、徳が怨みの本になるのか。
「管子」によれば、報いられることを期待するからだという。
つまり欲が絡むからである。

たとえば親子の愛情である。始めは純粋な愛情から出発しても、
だんだん親の期待が芽生え、子供の思惑が絡んでくると、
せっかくの愛情も憎しみに変わりかねない。

徳にしても、本来は自分のためのものである。
そのへんを錯覚すると、これまた怨みの本になりかねない。
 
「管子」は、このことばを挙げた後で、
「ただ賢者は然らず」という一句を付け加えている。

日々の生活環境にいて、
つねにこの危険性はつきまとっている。
つね自己じこり、より選択せんたく決断けつだん)ができるように
ありたいですね。

 

*「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

 

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断(選択)をしている
その折々に思い出し、
より善い選択(決断)ができるように
貴方も私も 在りたいですね。

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沈琳 二胡 女人花

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